今天偶然在网上看到一个故事，非常令人感慨，甚至说很难形容看完之后是什么心情。

在上海奉贤区南桥镇，有这么一个天主教堂，现在也是上海历史文物，它始建于1862年，原本是为了纪念当年的法军海军司令卜罗德少将（一说是准将）。

这个卜罗德是何许人物呢？为什么说他的故事这么让人感慨呢？

卜罗德生平不详，但确切资料显示1860年他就作为法国海军司令来华，肯定参与了第二次鸦片战争。

和第一次鸦片战争相比，第二次鸦片战争可能才算是满清王朝面对列强崩溃的开始。第一次鸦片战争还有点懵，感觉是乱糟糟打完了，乱糟糟签了个条约，好比说被对方一个耳光打懵了，后来人家就撤了，满清那会儿还没回过味儿来呢。

然而，第二次鸦片战争，英法联军可是打进了北京城，咸丰皇帝吓得夺路而逃，然后就发生了著名的火烧圆明园，直到今天，圆明园依然是近代中国屈辱史里面，最有代表性的符号。圆明园十二兽首，大多数中国人都听说过，成龙那个电影《十二生肖》大家伙也都看过。

虽然没有确切记载，但搞不好，卜罗德就去过圆明园，或者也到紫禁城参观过？当然这些细节不重要。总而言之呢，卜罗德是第二次鸦片战争英法联军最高指挥者之一，这一仗把咸丰皇帝打得魂儿都没了，没几年就挂了，都说是他感觉实在没脸活下去了。

自古以来的皇帝，有一个算一个，在任上被攻破了京城，灰头土脸逃跑，都必然要钉在历史的耻辱柱上，从唐玄宗，到徽钦二帝，崇祯皇帝，莫不如此，他咸丰比前面这些更惨，因为大清当时怎么看都不像要亡国啊，而且来的还是不知道哪里冒出来的蛮夷，怎么就打进北京城了？还要当面给他递交国书，等于是当面羞辱他，咸丰想想都没脸见列祖列宗。

就是这么一个卜罗德，满清王朝妥妥恨之若狂吧？

结果打完北京，撤到了上海，英法联军又开始对付太平军。

要说当年太平天国起义，洪秀全定都了南京，前锋打进了苏州，和上海这边英法蛮夷也都接洽过，英法列强不是没有考虑过换个合作对手，但是和太平天国接触以后，发现洪秀全说耶稣老大他老二，这英法蛮夷能忍？必须办了他。

然后就在奉贤区南桥镇，一次非常小的接触战斗中，这个卜罗德命里该死，被流弹击中，当场毙命。这场战斗其实就是非常小的接触，卜罗德估计是天天和满清军队打多了，根本不把八旗放在眼里，才敢这么靠前指挥，结果就把小命丢在了万里之外。

不要说法军都没想到，满清王朝这边更是万万没想到。

卧槽 啊？这可是前脚刚刚打进北京城烧了圆明园的联军最高将领啊，后脚就在上海郊区助剿灭太平叛军，死在了战场上？

你可以想象咸丰知道这个消息以后，是何等震惊吧？

这是前面要我命的蛮夷？

满清王朝上上下下都感动坏了。不行，必须给卜罗德立个祠堂，生生世世纪念他这种精神。所以下旨上海方面，在卜罗德战死附近修了一个祠堂，英法联军派了一堆神父过来给他下葬，后来英法租界上上下下每年都要纪念。

就是这么一个人物。

你说这个人该怎么评价？

当然，英法联军妥妥侵略者，近代中国屈辱历史罪魁祸首，这没的说。

但是他前脚刚打了满清，后脚又去救满清的命，当然英法殖民侵略本身肯定是为了自己的利益。挽救满清也是为了更好在中国的利益。

所以这就是历史的吊诡之处。

更让人感慨的是，当年英法联军攻打北京也好，攻打各地，都有当地民众帮忙，甚至于火烧圆明园还有当地老百姓带路，顺手牵羊了很多财物。

所以，英法联军，满清王朝，太平天国，各地老百姓，在当年的历史背景下，都算是什么角色呢？

当然，太平天国起义浮雕今天还在人民英雄纪念碑上，官方定义反抗腐朽落后满清王朝的代表。

但，太平天国能不能代表历史前进的方向？就像明朝末年李自成起义那样。

所以，这就是历史的吊诡之处。

看完很令人感慨。

与此同时，《赛德克巴莱》在大陆重映。在很多人眼中，这是一部抗战题材电影。

但这部电影的主题，真的就只是抗日那么简单吗？

在谈这部电影之前，我想先给大家简单介绍一下台湾原住民，也就是电影《赛德克巴莱》里面的生番，和台湾本省人，外省人之间的关系。

台湾现在各种拉票，国民党代表的是外省人，民进党代表的是本省人，在台湾岛大概是这么个形势，基本上台北是国民党铁票仓，台南是民进党铁票仓，不过在台湾南部高山区域，也就是南投县，台东县这些区域，却基本上都支持国民党。

哪怕2014年台湾九合一选举，民进党大幅领先，南投县也是支持国民党。

南投县仁爱乡就是赛德克族当年雾社起义所在地。

为什么呢？

因为，所谓台湾本省人，是当年陆续从大陆福建等地移居台湾的汉人，他们先来到台湾，在满清时期就和台湾原住民，也就是他们眼中的生番，赛德克人，起了很大冲突，双方仇杀不断。

当然了，这些台湾原住民本身也互相仇杀，电影《赛德克巴莱》开头就是互相猎头。

莫那之所以要猎杀附近村落其他生番的人头，就是因为他们部落的文化，一个男人需要血祭祖灵，才能算真正成为了男人。

台湾原住民和本省人互相仇视上百年，原因就和猎头一样，他们祖先的地盘谁都不许占领，不管是本省人也好，后来的日本人来了，他们照样反抗。

倒是国民党败退到台湾以后，出于某些原因，积极拉拢这些少数民族，给他们各种优惠政策，所以后来这些台湾原住民都是国民党铁票仓。

这是后话了。

回到《赛德克巴莱》电影背景，他们抗日，难道是我们理解的抗日吗？

其实不然，实际上就在日本人殖民台湾之前，前面谈到的台湾本省人，和这些生番早就发生过多次冲突。生番出草猎头汉人，汉人则抓住生番制番人油、炼番人膏来报复。满清朝廷为了避免这种冲突，只好严格规定汉人的耕种范围，不要越界进入生番的领地。

对于朝廷来说，这些生番是“化为子民”，没有开化，但是他们居住的范围又是山高林密，想要彻底归化他们又很麻烦，所以索性不要去招惹他们。

其实中国历史，有太多这样躲进了深山的少数民族，比如建国之初佤族也搞猎头。

所以，这样一群近似于野蛮人的原始部落，他们抗日也好，反抗本省人的进犯也好，都是出于自身特殊的文化。

很多人都被电影里面老年莫那的那句话所震撼：“如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就带你们看看野蛮的骄傲。”

这句话该怎么评价？

什么是文明？什么是野蛮？文明是不是代表了历史前进的方向？那么野蛮是不是落后无知？

那么赛德克人反抗日本殖民者，到底是代表了历史前进呢？还是某种落后呢？

日本殖民者当然是侵略，这毋庸置疑。但赛德克族是正确的吗？

魏德胜拍这部电影，是为了表达抗日主题吗？

所以，我们要问的是，真正的历史上，有那么明确的好人和坏人吗？

那个卜罗德祠堂记录的，谁是好人，谁是坏人呢？

恐怕只能说，这里记录的是历史，一切待后人评说。