人生在世，总要去做一些事情，不是为了世俗的功名利禄，而是为了灵魂的愉悦和安宁。写作于我而言，就是这样一件事情。每当我打开电脑，敲击键盘时，我的灵魂便可以穿越千年时光，和历史上的英雄豪杰、先贤大儒、文人墨客对话，亦可飞越万里山河，去到心中的碧海蓝天。

我喜欢灵魂在路上的感觉。我喜欢长河尽头的落日，大漠深处的孤烟，喜欢峨眉山顶的秋月，洞庭湖上的悲风，还有那无人问津的墙角里，凌寒独自盛开的梅花。我喜欢天地万物那种只可意会不可言说的生命感，或豪迈或深沉，或豁达或悲怆，或炙热或清冷……我深知，是历史上来来往往的过客，赋予了山河草木以生命、以情感。孟浩然在《与诸子登岘山》一诗中写道：“江山留胜迹，我辈复登临。”江山留下了太多美景遗迹，历史沉淀了太多故事回忆。我想，此生行万里路也好，读万卷书也罢，最重要的是去锦绣山河里邂逅那些闪闪发光的灵魂，到漫漫时光中重温那些恒久不灭的情怀。我相信，无论时间上相隔多久，也不管空间上相距多远，相似的灵魂终将相遇，相通的感情终将共鸣。

我在构思《男儿生世间》时，心中想的是无数个男人千转百回又归于宁静的一生。我始终认为，每一个男人的心中，都怀揣着一个英雄梦。在少年时期，英雄梦具象为仗剑天涯的侠客梦。

正如歌手许巍在《曾经的你》里所唱的：“曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华……”李白、 杜甫、王维、王勃、高适、贾岛、王昌龄、骆宾王等等， 无一不曾被侠客附身。他们梦中的自己，重道义——路见不平、拔刀相助，轻虚名——事了拂衣去，深藏身与名；重信诺——言必信、行必果、诺必诚，轻生死——宝刀重如命，命如鸿毛轻。

少年的热血和浪漫，尽在“侠义”二字。李白之所以至死是少年，不在于他容颜从未老去，而是因为他无论经历过什么,始终保持着最初的那份炙热和纯粹!哪怕是大难不死、劫后余生，在他的表达里也仅是 “轻舟已过万重山”。

等到少年褪去了稚气，英雄梦也从侠客梦升级为将军梦。何为将军梦?在华夏男儿的心中，将军梦是霍去病的“匈奴未灭，何以家为”,是陈汤的“犯强汉者，虽远必诛”,也是王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”,还是岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。无论是强汉、盛唐，还是文宋、刚明，血性的男儿无不向往“金戈铁马，气吞万里如虎”的壮阔人生。大唐的诗人们，一茬一茬西出阳关而去。

大宋的才子们，亦是心心念念想着收复失地、重振山河。苏轼虽是典型的文人，但他骨子里认为只有周瑜那样的男人才是真正的男人——“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”。他甚至幻想天子钦点他统率大军，远征虎狼，一举平定西北——“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

男人的成熟都有一个过程，他们终将发现，不管是侠客还是将军，真正能解决问题的不是刀剑，而是实力。曹操少年之时，也曾任性好侠，快意恩仇。步入仕途之后，一心想着秉公执法、匡扶正义的他，却是处处碰壁，屡屡受挫。后来，他广招天下义士，南征北战，扫荡群雄，历尽千辛万苦终成一代霸主。世人鄙夷嘲讽他，他只是哈哈一笑，毫不在乎。

真的猛兽，从来不会因为犬吠而回头。日本“经营之圣”稻盛和夫曾说：“我站在一楼，有人骂我，我听到了很生气。我站在十楼有人骂我，我听不太清楚，我还以为他在跟我打招呼。我站在一百楼有人骂我，我根本听不见，也看不见。一个人之所以痛苦，是因为他没有高度。高度不够，看到的都是问题。格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。”站立于群山之巅的曹操，放眼望去天地一片开阔。曾经跨过的高山大河，在带甲百万、雄踞九州的他看来，不过是生命中的小丘小溪、小沟小壑。古人云：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”

千百年来，何人称得上大英雄、真名士?在我心中曹操当之无愧。曹操是名副其实强大的男人。他的强大，在于他的胸襟、气度、格局，在于他内心的强大。他站在黑夜中，他便是光；他站在人群里，他便是王；他站在战场上，他便是千军万马!

林则徐曾写道，“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”每一个行到海的尽头的男人，看到的是更广阔的天空；每一个登上山的绝顶的汉子，感受到的是更渺小的自己。无论一个男人如何强大，都会有他无法缝补的遗憾和忧伤——比如，未尽的理想，逝去的故人和回不去的时光。

曹操临终之时留下诸多遗言，没有一句关于天下纷 争、军国大事，说的全是些细碎的家长里短、儿女情长。他内心明了，人的一生，不可能实现全部理想。不可辜负的，是活着的爱人。我想，一个男人的成熟，在于看透一 切；而一个男人的修行，则在于看淡一切。

盛年时的王安石，位高权重，权倾朝野，自信“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。他总想着，只要一心为了江山社稷，为了天下苍生，就没有什么困难不可克服，没有什么问题不能解决。可最后的结局是，他不仅罢相贬职，失信于天子； 而且新法尽废，受谤于天下。晚年的他，放低理想抱负，一心参禅悟道，自语“山花落尽山常在，山水空流山自闲”。曾经雄心勃勃的他，变成了清心寡欲的王维。他终于明白，一个真正的男人，不仅要拿得起，更要放得下； 不仅要看得透，更要看得开。人生不过是一个过程，不同的阶段就要有不同的人生状态和精神境界。正如蒋捷在《虞美人 · 听雨》里所表达的，这么多年过去，变化的从 来都不是雨落下来的声音，而是听雨的心境。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆!在佛的智慧里， 一切皆有因果，一切皆是因果，爱情也是如此。两个人的相遇相爱，不是现世的因果，便是前世、后世的因果，抑或是几个、几十个、百千个轮回的因果。我想无论是哪一种因果，若是爱，便深爱；若是爱，便无悔!

就像徐志摩所说的，一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你!

人的一生，不可能做到无憾，但可以做到无悔，无悔来过、爱过、执着过，甚至无悔痛过、哭过、跌倒过!好不容易来人间一趟，得失成败并没有那么重要，重要的是找到本我、活出本心。苏轼之所以千百年来被人们所喜爱 所推崇，绝不仅仅因为他在诗、文、词、书、画等许多方面取得了卓越的成就，更在于他在经历大悲大痛、大坎大坷之后，表现出来的那种乐观豁达的人生态度。

他不痛吗?他比谁都痛——当朝第一耿直纯粹之人，受尽诽谤凌辱，差点殒命中年。他不苦吗?他比谁都苦——当世第一才华横溢之人，半生颠沛流离，最终客死异乡。他不伤心吗?他比谁都伤心——千古第一情深义重之人，盛时痛失挚爱，思念十年不绝!但他最终走出来了，从少年繁华中走出来了，从未尽理想中走出来了，从所有的辛酸、苦痛和遗憾中走出来了。他活出了自我，活出了真我，活成了 一座精神的丰碑， 一首心灵的史诗， 一曲生命的绝唱!

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，半壕春水一城花。

烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

写完《诗酒趁年华》,我的灵魂也通明透亮起来。南怀瑾说，三千年读诗，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。我以为，人生的前半场是执念，后半场是放 下；前半场是理想，后半场是修行；前半场我们苦苦追问生命的意义，后半场我们暗暗离去找寻灵魂的归宿。我心中的屈原、杜甫、陆游，一直挣扎在人生的前半场；而陶渊明、孟浩然、王维，迅速快进到了人生的下半场。只有苏轼不紧不慢，默默经历着人间的悲和喜，生命的起和落，哭着笑着走完了人生的全场。如果说李白是云上的 仙，王维是山中的佛，那么苏轼则是风雨中的修行者，始终走在悲欣交集的路上。他内心清醒而笃定：管他风吹雨打，潮起潮落，我自是我，我依然是我，我始终是我!

我时常问自己，生命的终极意义是什么?

我想一定是灵魂的自由。人从一出生，会遇到谁，经历什么,并不由自己决定。唯一能由自己决定的，是自己的灵魂。电影 《罗马假日》有句经典台词一直让我难以忘怀——要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上。在成人的世界，身不由己不过人生常态。如果不想画地为牢，那就让灵魂去奔跑、去翱翔吧!

上篇与先贤把臂同游，下篇与今生温柔相守。

倾九分笔墨寄家国情怀，留半点才情慰似水年华。

跨越千年，与古代文人墨客对饮共醉，

在诗酒文字中，安顿疲惫的灵魂。

内容介绍

这是一场穿越时空的对话。作者以细腻的笔触、辽阔的视野，穿梭于历史与现实之间，与先贤哲思碰撞，与山河岁月共鸣，寻访华夏文人的精神故乡，安顿现代人生的纷繁思绪。

上篇【千里寻梦】，作者以“诗酒趁年华”“问世间情为何物”“湘江从此北去”等为主线，与李白对饮，与苏轼共醉，与陶渊明归隐，重述英雄豪情、知己之交、红尘爱恋与家国情怀；下篇【万里追风】，归返人间烟火，从“少年锦时”至“四十不惑”，自“翻山越岭的思念”到“一个人的朝圣”，以温润笔墨照见寻常日子里的温柔守候与深情感悟。

其文既有“黄沙百战穿金甲”的豪情万丈，亦有“我寄人间雪满头”的柔肠百转。笔墨所至，山河生辉；情怀所寄，明月入怀。愿君展卷时，能在这纷扰尘世中，寻得一方心灵净土，感受文字的温度与生命的光亮。

作者简介

江海客，潭州人氏也，长于湘水西岸，客居京华东郊，自许“倾九分笔墨寄家国，留半点才情慰平生”。开设有“长岛人歌”原创公众号，其开篇有语，“给心灵辟一片自留地，还生活情怀和温度！”如此，虽餐无玉食，居无华室，但灵魂若飞，倏忽万里！

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