昨天，关于张雪峰的米兰体育-米兰(中国)官网让很多人唏嘘不已。

我之前在文章里反复提过，

今年正逢丙午年，天干地支皆为纯火。

这股烈火的爆发性太强，不论是宏观的时代巨变，

还是微观的个人运势，都在经历着剧烈的燃烧与震荡。

今天我不做张雪峰其人具体的八字分析，

网上已经有很多人分析过。

但算完后怎么解决，才是大问题。

所以只想在这天地气机激荡之际，

再次和大家聊聊：如何保全我们自己。

常言道，留得青山在，不怕没柴烧。

在这个烈火烹油的时代，

永远不要提前把自己的精气神“烧透”了。

因为人生在世，除了生死，再无其余大事。

这也是我一直苦口婆心劝诫大家的底线。

在道家看来，我们这个肉身，如果不经修炼，

其实是非常脆弱的。

吕祖在一首名为《窑头坯歌》的经典丹诀中，

把这件事说得极其透彻：

“窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。

若经水火烧成砖，留向世间住万年。

棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。

凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。

修行路上多少人，穷年炼养费精神。

不道未曾经水火，无常一旦临君身。

既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。

主持正念大艰辛，一失人身为异类。”

这段话是什么意思呢？

吕祖说：砖窑里刚捏好的泥砖，

一遇到下雨就会破烂融化，

这是因为它没有经历过水火的煅烧。

如果经过水火烧制成了坚硬的青砖，就能在世间存留万年。

烧好的砖棱角坚硬不会损坏，敲击它能发出清脆的声音，

甚至可以用来雕刻。

世间凡火凡水尚且能有这样的功效，

把泥土变得如此坚固，天地造化之功岂不是更神妙？

回头看看修行路上的多少人，常年苦修却白白耗费精神。

他们不知道自己的肉身没有经过“真水真火”的淬炼，

一旦死亡（无常）降临，依然难逃一死。

这些人既不觉悟，也不悔改，死后还想借胎还魂。

要知道保住这股正念何其艰难，

一旦失去人身，来世可能就沦为畜生异类了。

读到这段话，我是有极深切身体会的。

上次我去景德镇，手里拿了一个刚捏好的土坯，

还在上面亲手画了些画。

结果在回来的路上，

车子稍微一颠簸震荡，

土坯就碎成了渣。

这就是没有经过水火煅烧的后果！

但凡它进了窑，经过水火的淬炼烧成了瓷器，

硬度和坚韧度就都有了。

只要不是故意去拿锤子砸，

留存个千百年根本不是问题。

我们的人体，何尝不是那块脆弱的“窑头坯”？

在这个动荡的世界里，

一场大病、一次意外、一场极度的情绪内耗，

就是那一路颠簸的“震荡”。

如果不经过体内真水真火的煅烧，

肉身根本不怕凡病凡灾的摧折。

但是，水火的煅烧，最难的就在于“火候”。

这也是非常看造化和运气的事。

在景德镇烧窑的工人们，常年祭拜的是“风火仙师”。

我当时看着神像，心中无限感慨：

这不就是内丹修炼中最核心的“风”与“火”吗？

温度高了，瓷器会烧裂、烧变形；

温度低了，烧不透，成了废品。

温度火候的操控，

全在于风箱（呼吸/意念）与火势（元神/真气）的配合。

自古丹家有句密语：“圣人传药不传火。”

很多人以为是师父吝啬，故意留一手。

其实真不是不传，而是火候这东西根本没法用僵化的文字传！

每个人的体质、秉性、气脉都各有不同，

师父只能把最关键步骤的应对之法告诉你，

真正的淬炼，全靠你自己“临炉当机”的觉察。

即便如此，依然充满风险。

那么，普通人该如何窥探这夺天地造化的火候呢？

其实很难。

但所幸，华夏的先贤大德们，

为我们留下了一套精密的“符号语言”来阐述这件事。

这便是被尊为“万古丹经王”的《周易参同契》。

东汉末年的魏伯阳真人，用《周易》的阴阳卦象语言，

极其精准地描绘了人体内水火进退的微观过程，

把“火候”与“流程”讲到了极致。

这本书，我读了将近二十年。

早年间做了一本厚厚的笔记，

在文字堆里打转了很长时间。

（约20年前的笔记）

直到后来有了实修实证的体悟，

回头再看，才真正有了一种拨云见日、若有所悟的震颤。

看《参同契》，历代大体有三种视角（也就是三种丹法）：

第一种，清静丹法。这是清清静静的自身修炼。

第二种，阴阳丹法。涉及男女同修，虽说借彼家之气，不过依然还是利用此气此火内炼自家水火，与彼家并无干涉。

还有第三种隐秘难闻。

后两种，尤其是第三种，在世间几乎已经绝迹，

其中的手段对于常人而言更是匪夷所思，

属于不能公开讲述的内容。

第二种，我也只能是点到为止地略提一二。

所以，这里主要聚焦于第一种。

但大家必须明白，

无论哪一种丹法，其最核心的基石，

都必须是“以清静虚无为本”。

没有这颗清净心，烹炼一身水火只会引火烧身；

只要立足于清静虚无，

不同的只是烹炼方式和手段形式罢了。

说到这，不得不提提魏伯阳真人。

关于他，历来争议很多，

有人说他写的就是一本炼铅汞的“外丹书”。

其实，纠结内外丹毫无意义。

无论是外丹还是内丹，《参同契》的本质，

是一套“观察天地运行规律，借以烹炼内化自身”的顶级模型。

魏伯阳是将他那个时代最顶尖的“科学术语”（如易学、天文学、冶炼学），

完美引入了人体的内炼体系。

所谓“参同契”，到底是什么意思？

“参”，通“三”。

指的是《周易》的阴阳卦理、黄老道家的清静无为、以及炉火炼丹的实际功法，此三者。

“同”，是同归于一理。

“契”，是严丝合缝的契合与印证。

《参同契》的意思就是：

将易理、道法与实修火候，

这三者完美契合于一身，同证大道。

天地激荡，外求无益，唯有内炼。

所以，从今天这篇开始，

我会在公众号里专门抽时间讲讲这本书。

能讲多少，全看个人的精力和缘分。

哪天讲不下去，断更了没讲完，

大家也不要介意。

最后，我再说说我的一个想法：

平时我写那些分析世态、命理科普的文章，

我当然是希望大家多多转发，

阅览量越大越好，

一个是增加自己的流量，

一个是希望能帮到更多人。

但是，关于《参同契》的这个系列文章，

我发自内心地希望：

看到的人，越少越好。

如果你看到了，请自己默默看完，

最好不要转发到朋友圈或群里。

我写下这些文字，

仅仅是为了记录这一阶段的修行感悟与实证笔记。

也许到了下一个阶段，

我连自己当前的体悟都会推翻也说不定。

所谓大道不轻传，这本书本来就不是为普罗大众写的。

看不懂的人看了，只会觉得是封建迷信；

心术不正的人看了，容易生出妄念。

张紫阳三传非人，反倒害了自己。

所以，就在我们这极小撮结了缘分的读者里，静静流淌就好。

当然，有一点也要说明，

看我的文字只能知道学理，

想从学理中学会方法，

是几乎办不到的。

天道的规矩是，

大道本身就在那，是明明白白公开的，

通往道的方法路径则是历代口口相传，

不着于纸笔。

当然，能把学理搞透，

也是很不容易，起码不会受人骗了。

当然，我本身并无多少实证，

不要因为文字觉得我功夫还行，

实际上并不行，

要是行的话就不会在网上吹牛写东西了。

这也是需要提前说明的，

不要对任何人有不切实际的期待。

正如魏伯阳真人在《参同契》结尾处所留下的那段千古绝唱：

“殆有其真，砾硌可观。使余敷伪，却被赘愆。

命《参同契》，微览其观。辞寡意大，后嗣宜遵。”

（这里面确有大道的真意，虽然文字如砂石般质朴，却值得观摩。如果我铺陈虚伪骗人，必定遭受天谴。我将其命名为《参同契》，供有缘人微览其貌。辞藻虽少，但法意宏大，后世有德之嗣，理当遵行。）

这是开讲的第一篇，也是修心的第一关。

有缘者，我们下一篇见。

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