1921年6月，蒋介石的母亲王采玉在奉化溪口病逝。蒋介石八岁丧父，全靠母亲一手拉扯大，母子感情极深。母亲临终前给蒋介石留下一句话：不要和你父亲合葬。蒋肇聪葬在溪口镇北的桃坑山，前妻徐氏、继室孙氏都已与他合葬，王氏若葬进去，只能屈居侧位。

蒋介石遵母命另寻墓地，但一时找不到合适的地方，灵柩迟迟无法入土。就在这个节骨眼上，有人向他推荐了一个湖北人——萧萱。

萧萱，字纫秋，湖北均县，生于1886年。此人早年就读于北京高等巡警学堂，1909年加入同盟会，民国初年当选第一届国会众议院议员，1913年赴上海领衔通电反袁，后东渡日本担任孙中山私人秘书，1914年任中华革命党党务部第二局局长。

他在国民党元老中的资历不浅，但这个人身上还有一个在当时革命党人中极为少见的标签：精通堪舆学。

蒋介石经友人介绍，亲自登门拜访，请他为母亲择一块风水宝地。

萧萱到溪口后，来回踏看多日，最后选中了离溪口北三里的白岩山鱼鳞岙中段一块平地。这块地的地形据风水类文献描述像一个弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。萧萱告诉蒋介石，此穴将来必出大贵之人，但为了防止压坏龙脉，不宜多用石板和水泥，蒋介石一一照办了。

1921年11月，王采玉下葬于白岩山鱼鳞岙，陈果夫、戴季陶等要员到场，孙中山、胡汉民、张静江等政治人物为蒋母墓题字。这座墓葬后来在1923年新建了名为“慈庵”的墓庐和“蒋母墓道”石坊，形成了总长668米的墓道。

1921年萧萱为蒋母择墓时，他和蒋介石之间是委托人与堪舆师的关系，经人介绍而来，此前并无深交。

两人真正打起交道，是1923年的事。

那一年孙中山在广州成立陆海军大元帅大本营，委任萧萱为大本营秘书兼监印官，掌管大小元帅印中的小印；蒋介石则被任命为大元帅行营参谋长。

孙中山当时特别交代萧萱：一切军事政治命令，除他本人亲手所书外，一律要加盖这枚小印才有效。孙中山还嘱咐萧萱：“蒋介石因性格急躁，难免会出现处事不当之时，而你处事谨慎，如蒋介石所拟定的军令，其中非常重要的，须加盖你掌管的小印，如果你们商量之后仍不能达成一致，那么你要立即向我汇报。”

这段安排说明孙中山对萧萱的信任程度极高，把军令核准权交给了他。但蒋、萧二人性格不合，时间一久渐生嫌隙，孙中山频频从中调解。萧萱最后干脆辞职去了南京内学院，跟着欧阳竟无研究佛学，不问时事，一直到孙中山逝世。

这段共事经历很关键。它意味着萧萱后来之所以能以风水师的身份重新出现在蒋介石身边，恰恰是因为他早已脱离了权力核心。一个不再有政治野心、又掌握了“神秘知识”的前革命同僚，对蒋介石来说反而是安全的。

萧萱真正深度介入蒋介石的政治决策，大约在1930年代。

1930年10月，中原大战胜负已定，蒋介石从前方赶到汉口，布置对红军的“围剿”。

当时，蒋介石调集十万兵力，以鲁涤平为“陆海空军总司令南昌行营主任”，结果前线总指挥兼第十八师师长张辉瓒被红军活捉后处死，各部连吃败仗。

蒋介石大为光火，找到了萧萱问策。萧萱没有谈兵力部署，也没有谈战略战术，他看了湖北省政府的建筑之后，对蒋介石说：“省政府的大门面对武昌长街，杀气太重，不利于军事，当迁他处。”

蒋介石问何以见得，萧萱给出的解释是一整套堪舆术语：衙署大堂为听政之所、临民之地，以大堂为主宜正大光明；衙署不论文武，总宜前低后高、前窄后宽，最忌五鬼；衙署大门不可用青石铺路，此名青龙压颈，官升迁不利；大堂至仪门，以两门滴水为界，用尺丈量，以单数为吉，双数为凶。

萧萱的堪舆之学并非完全信口开河，在风水理论上有自己的著述和立场。近代堪舆家沈瓞民所著《玄空古义四种通释》，萧萱为之作序，序中说：“三合之有伪法，不善学者之咎。智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法。玄空之有伪法，亦犹是也。”

他还说：“蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂。”并表示希望有一天能把三合与玄空之理打通，“使学者知类通达，庶几众辙一轨”。这说明萧萱在风水圈内是有理论追求的人，试图调和两大流派的对立。关凤翔后来评价他“虽欲将三合与玄空之法融会而贯通之，使之合辙，乎遭时变乱，有怀未逮”。

这说明，萧萱跟蒋介石讲风水的时候，背后有一套成体系的知识结构，而不是临时编词。

萧萱最让人感慨的地方，是他的结局。

抗战胜利后他曾向蒋介石上书反对内战，淮海战役期间写信劝蒋和谈，还先后三次营救被捕的中共党人。

1949年蒋介石“引退”后，曾邀请他同游奉化，并劝他一起去台湾。

萧萱托故未往，他留在了大陆，1950年受聘为上海市文物管理委员会特约顾问，1955年1月6日在上海病逝，终年70岁。

值得一提的是，萧萱生前保存着孙中山赠送的两支勃朗宁手枪和一百零八发子弹。1956年2月8日，其女萧绍芬将遗物上交卢湾公安分局绍兴路派出所。其中那把枪号464550的手枪，如今是上海公安博物馆的镇馆之宝，国家一级文物。