《送僧归日本》是唐代诗人钱起的作品。唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的日本僧人的，当时诗人在长安。此诗表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了日本僧人品格的圣洁和道行的高尚。诗之写法别具一格，诗句清丽，音韵和谐，由于被送的是归日本的和尚，句句运用佛家术语，充满宗教色彩，也是文化出海的名片。

《送僧归日本》

【唐】钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

钱起《送僧归日本》未被许渊冲、Burton Watson（华兹生）、宇文所安、杨宪益 / 戴乃迭、翁显良等权威译者的经典唐诗英译选集收录。

绝知此事要躬行，笔者才疏学浅，不揣谫陋，试译此诗，向唐代大诗人钱起致敬。

Sending a Monk Back to Japan

By Qian Qi (Tang Dynasty)

Translated by Wang Yongli

You dwelt in this land as karma willed yourstay;

Your coming hither seemed a dream along theway.

Across the boundless sea your boat sailsfar;

Your Dharma-bark rides light from thisworld's shore.

Water and moon commune in Zen's stillgrace;

Fish and dragons hark to the holy chant.

How I cherish that solitary lamp's ray;

Through ten thousand li it shines in youreyes.

Notes:

Dharma-bark: poetic rendering for “Dharma boat” (法舟),the vessel carrying the monk across the sea, also a Buddhist metaphor for thevehicle of salvation.

ten thousand li: traditional Chinesemeasure of distance, retained as a cultural term in English translation.

本译韵式自然，兼顾音义。采用 AABBCCDD 韵式（stay/way, far/shore, grace/chant, ray/eyes），但不为押韵而生造词义。韵脚多由句意自然带出，读来顺畅，无明显凑韵痕迹。

文化词处理力求准确。“上国”译为 this land，虽简洁但不再弱化为泛泛的“our realm”；“去世”译为 from this world's shore，避免“mortal lands”易被误读为“死亡”的问题；“万里眼中明”主客关系为 itshines in your eyes，逻辑清晰。

佛教术语地道且克制：karma、Dharma-bark、Zen、holy chant 等词选择准确，既保留宗教色彩，又不堆砌术语，符合原诗“句句用佛家语而不露痕迹”的风格。

意象传达更完整。“浮天沧海远”以 boundless sea 表现苍茫辽远；“法舟轻”以 rides light 兼顾“轻”与“舟行”双重意味；“水月通禅寂”以 communein Zen's still grace 传达水月与禅境相融的意境；“一灯影”以 solitarylamp's ray避免语义重复。

节奏简洁，接近五言气质。每行大致 8–10音节，长短适中，停顿自然，整体节奏比初版更整饬，较能对应原诗五言的清丽与空灵。

当然，水平有限，不足之处，敬请专家、学者和读者批评指正。笔者愿尽绵薄之力，为中华文化出海减少“文化折扣”做出点滴贡献。（王永利）