湖南
10月31日，第二届“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会暨《重写世界史》座谈会在长沙举行。
中国社会科学院学部委员冯时对此次活动表示祝贺。此前，他指出湖南洪江高庙遗址发现了7800年前的至上神形象，为后世良渚文化至上神形象的祖型，证明在八千年前，先民不仅完成了对天极的认识，而且形成了原始宗教。湖北柳林溪遗址出土了八个明确无误的汉字，包含了迄今所见最早的古汉语“五田文”。“五田文”用五千年后《易传》的话通俗表达，就是“天下文明”。“天下文明”的思想构成了中国文明的终极理想，在距今七千年前已发端于长江流域。这与“新古史辨”立足于南方考古“重新发现华夏”的主旨是一致的。
活动发起人枕戈指出，18世纪，德国学者温克尔曼利用考古成果第一个把古典希腊直接带到欧洲人面前，被称为希腊的“重新发现者”。后来，这场将古希腊理想化的思潮运动，推动了欧洲的崛起。与之相似，今天我们在距今8000年左右的湖南高庙白陶、浙江上山彩陶上，重新发现了“华夏”。高庙图像是人类第一套可以系统解释的符号，白陶艺术堪称世界历史上第一座精神艺术高峰。在精美陶器上，我们看到了华夏早期的精神信仰、图腾符号、审美艺术、八卦哲学乃至礼制文明。一场“新古史辨”运动，将为未来中国的发展提供某种精神动力。
江西鄱阳湖文化研究院院长占良生指出，中国的崛起无疑要“重新回归华夏”。湘赣鄂或两湖（洞庭湖、鄱阳湖）地区是“华夏”的核心肇源地。从最早的稻作到陶器，从青铜器到城市、城市群，从图像符号到上古文字，尤其是高庙的精神信仰体系，这些文明成果奠定了“早期华夏”。
浙江金华山文化研究院院长施怀德认为，万年文明看湘浙。湖南沅水流域的高庙文化和浙江钱塘江流域的上山文化，相互映照，构成长江中下游早期稻作文明的一对“文明双璧”，希望在第三个联合国“文明对话国际日”，举办“上山—高庙”东方文明对话活动，以践行全球文明倡议，履行“东方文明学”重构中华万年稻作文明叙事、重建中华第一诸子时代（伏羲稻作文明时代）、重写全球世界史的“三重”使命。
伏羲文化研究学者肖敬东表示，轸湘区域自玉蟾岩、彭头山到高庙、城头山，形成一套完整的稻种—制陶—陶符—祭坛文明链条，也就是东方文明四元论所概括的文明体系。这个文明体系对应了文献记载的伏羲神农文明。央视的《湖湘一万年》《伏羲》等纪录片，实际上为“重新发现华夏”做了极为重要的大众普及工作，引起了巨大反响。
枕戈还特别分享了他的最新发现：苏美尔神话中的恩基（Enki）和宁玛（Ninmah），对应了华夏的伏羲和女娲，皆人首蛇身。宁玛作为大地与生育女神，也用泥土造人，与女娲完全一样。而恩利尔（Enlil）作为风之王、天空之神，其形象则是牛头人身，对应了神农炎帝。恩基、宁玛、恩利尔与中国伏羲、女娲、神农的历史角色基本一致，好比是苏美尔世界的“三皇”，奠定了苏美尔文明的基础。苏美尔文明体现了鲜明的伏羲神农色彩，是西方的“华夏”。
同济大学朱国华教授认为，枕戈的《重写世界史——文明源头与华夏风雅》以湖湘万年文明序列（彭头山、高庙、城头山等）为支点，以“华夏—戎狄（羌/狄）”族群互变替代西方线性进化论，试图把世界史的解释权从“雅典—罗马—华盛顿”轴线收归“稻作—聚落（城市）—礼制—政典”轴线。该书提供了一组可争辩的本土制度史语料与叙事骨架，为自主知识体系从“破西方中心”走向“立中国之治”提供了参照。
长沙商贸旅游职业技术学院彭文杰指出，从“古史辨”到“新古史辨”，是国人对华夏文明从不自信走向自信的过程。一百年后的今天，我们终于重新回到了华夏的正统。《重写世界史》的出版顺应了时代的潮流。世界史，不仅仅是西方人的世界史，更是全世界的世界史。
湘商文化旗帜人物伍继延认为，作为《重写世界史》作者，枕戈不盲从西方史观，以考古文献为依托重构世界历史，正是湖湘士人突破创新、求真务实精神的当代延续，也是岳麓书院王船山“六经责我开生面”的生动写照。
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