内 容 简 介

本书收录了2023年、2024年于杭锦旗举办的朔方历史文化学术交流座谈会的学术成果，本着“溯源朔方历史，丰富边疆文化”的宗旨，从考古实证、历史研究和文旅融合三个方面对杭锦旗的历史文化遗存进行研究阐释，突出其在彰显中华文明特性、铸牢中华民族共同体意识和深化边疆文化特性中的重要价值和意义。考古实证围绕杭锦旗春秋战国至秦汉时期的实物遗存开展研究；历史研究在梳理文献资料，探讨杭锦旗历史上的族群关系、边疆治理等方面，多方位呈现其历史文化内涵；文旅融合则在聚焦历史文化资源的价值、追寻开发利用的契机等方面作了积极的探索。

本书可供历史学、考古学、文化遗产等专业的师生、研究人员和文博爱好者阅读、参考。

鄂尔多斯高原地处内蒙古高原向黄土高原过渡带，地理坐标大致为北纬37°35′—40°51′，东经106°42′—111°27′。地势呈西北高、东南低的分布趋势。北部为沿黄河南岸东西延伸的库布其沙漠，中部为鄂尔多斯高原半干旱草原区，南部为半干旱沙质草原与固定沙丘交错的毛乌素沙地，东部则过渡至黄河冲积形成的河套平原边缘地带。黄河干流北上后，自西向东流经鄂尔多斯高原北部再南折，形成独特的黄河大回折区域，境内发育季节性河流70余条。该区域气候类型属温带大陆性气候，年均降水量150—400毫米，且60%集中于夏季。四季气候特征分明：春季受西伯利亚冷空气侵袭，多大风沙尘天气；夏季温和短促，降雨时段集中；秋季昼夜温差大；冬季寒冷漫长，少雪多寒潮。其地东部以黄河为天然分界线，与山西省朔州市和忻州市隔河相望；东南部与陕西省榆林市接壤于毛乌素沙地南缘地带；西部与宁夏回族自治区银川市、吴忠市相连，毗邻腾格里沙漠东延区域；北部与包头市和巴彦淖尔市隔河相邻，并与阴山山脉北麓相接，通连四方。其中的杭锦旗宛如镶嵌在黄河大回折区域内的明珠，璀璨辉煌。史载其地 “水草丰美，土宜产牧，牛马衔尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄据险”，是中原农耕文明与北方游牧文明长期碰撞与融合的关键地带。

鄂尔多斯地区是早期人类活动频繁的核心区域之一。这里既有旧石器时代萨拉乌苏遗址和 “河套人” 化石，更有诸如鲁家坡、阳湾、白草塔、寨子塔、二里半、永兴店和朱开沟遗址等典型的新石器时代至早期青铜时代的考古学文化遗存，为早期人类在农业定居、社会组织复杂化方面的演进提供了丰富的考古学实证。而朱开沟遗址出土的鄂尔多斯式青铜器与蛇纹陶鬲，不仅标志着北方游牧文化的萌芽，更体现了中原农业文明与欧亚草原青铜文化的双向互动。1971年，内蒙古自治区文物工作队的盖山林、李作智先生在杭锦旗锡尼镇发现了遗物主要为石镞、石锛、石磨盘、石磨棒以及泥质红陶、夹砂灰陶残片等的陶来沟遗址，推断其应属仰韶阶段新石器时代；1983年，魏坚、王志浩等在准格尔煤田的文物普查中发现并清理了张家圪旦和大庙圪旦等仰韶和龙山阶段的遗址。这些早期人类活动的遗存生动地揭示了广袤的鄂尔多斯高原北方游牧文化与中原农耕文化交往交流交融的历史，是中华文明源远流长，色彩纷呈的历史见证。

杭锦旗地处鄂尔多斯高原的西北部，这里地势平坦，水草丰美，黄河冲积扇形成了早期的畜牧业经济和其后发达的农业灌溉系统。历史时期游牧族群与农耕族群在此交替生活，同时也是中原王朝和北方民族政权之间的必争之地。1973年春，内蒙古自治区文物工作队在杭锦旗阿鲁柴登清理墓葬2座，出土金器218件、银器5件及石串珠等，其中的鹰顶金冠代表了战国时期我国北方民族贵金属工艺的最高水平。同年，内蒙古自治区文物工作队田广金等在杭锦旗桃红巴拉发掘6座墓葬，出土青铜短剑、鹤嘴镐、动物形饰牌和各种装饰品。高等级墓葬和大量游牧风格的青铜器是春秋战国时期游牧族群在杭锦旗活动的实证。秦汉时期，农耕族群与游牧族群的交流、融合呈现快速发展的趋势。《史记》载，秦始皇三十三年（前214） “西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为（三）〔四〕十四县，城河上为塞” ，置九原郡。并使蒙恬 “将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城” 。汉武帝元朔二年（前127），汉武帝 “令车骑将军青出云中以西至高阙。遂略河南地，至于陇西，捕首虏数千，畜数十万，走白羊、楼烦王。遂以河南地为朔方郡。……使建筑朔方城” 。朔方郡郡治所在的临戎古城，原本位于黄河东岸的现杭锦旗境内，后因黄河改道归属了黄河西岸的现磴口县，称河拐子古城。武帝元朔四年（前125），又置西河郡。汉朝在此期间大规模移民实边，史载 “充朔方以南新秦中，七十余万口，衣食皆仰给县官” 。河套地区 “斥塞卒六十万人戍田之” 。同时兴修水利，发展灌溉农业，“用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田” 。鄂尔多斯高原北部地区的朔方郡和西河郡社会生产迅速发展，农牧兴盛。元封元年（前110），汉武帝曾巡视此地，《汉书·武帝纪》载：“行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河。勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。” 在今杭锦旗境内发现的霍洛柴登古城、摩林河古城、扎尔庙古城等汉代城池便是最好的例证。其中霍洛柴登古城城垣呈长方形，东西长1400余米，南北宽1100余米，发现了完整的汉代铸币作坊，出土钱范150余块，钱币累计达3500千克，9块钱范上刻有 “始建国元年三月”、“钟官工” 和 “王” 等可以辨识的文字。“始建国元年（公元9）” 纪年钱范，印证了王莽时期在此地发展农牧业生产和开展商品交换的历史。结合城内出土的大量陶器、青铜器、铁器，以及 “西河农令” “中营司马” 铜印等遗物，霍洛柴登古城即应是西河郡的郡治所在。

据有关考证，“杭锦” 系由突厥语 “康里”（杭里）演化而来，意即 “车子” 。东汉以降，匈奴、鲜卑、突厥、党项、蒙古等北方民族先后在今杭锦旗区域内活动，历经后赵（羯石氏）、前秦（氐苻氏）、后秦（羌姚氏）、北魏和西魏等政权管理，由于王朝更迭迅速，这一时期遗留在杭锦旗境内的遗迹较少。此后，杭锦旗在隋朝属五原郡九原县、永丰县辖地；唐朝分属丰州的九原、丰安等县辖地；北宋初期南部地区属宥州管辖；元代至顺元年（1330），北部属甘肃行省兀剌海路，南部属陕西行省延安路辖地；明初属东胜卫，正德五年（1510），统属蒙古鄂尔多斯万户；清代属鄂尔多斯右翼后旗，俗称杭锦旗。这一时期，杭锦旗大地上回响着庄严动听的古如歌，藏传佛教也如火如荼地在这片大地传播。自明万历十一年（1583）首座寺院“浩庆耐台”建成后，全旗范围内陆续兴建60余座喇嘛庙，这些寺院沿黄河阶地、库布其沙漠北缘及山地隘口分布，兼具宗教传播与军事防御功能。

历史的长河浩荡奔涌至今，杭锦旗的历史文化事业迎来新的发展机遇。2023年12月16—17日、2024年8月17—18日，杭锦旗以“溯源朔方历史，丰富边疆文化，赓续中华文明”为宗旨，先后举办两届朔方历史文化学术交流座谈会，在田野考察的基础上，与会学者共同分享朔方历史文化研究的最新成果。来自中央民族大学、中国人民大学、内蒙古大学、内蒙古师范大学、陕西师范大学、内蒙古自治区文物考古研究院和鄂尔多斯博物院等高校和文博单位的专家、学者齐聚杭锦，进一步溯源探究朔方、西河的历史渊源，梳理杭锦旗的历史文化脉络。座谈会后，由中共杭锦旗委员会宣传部与中央民族大学、中国钱币博物馆、内蒙古大学和内蒙古师范大学分别签署了“朔方、西河郡与中华民族共同体形成发展研究” “边疆地区货币与金融发展研究”“杭锦旗地方历史脉络研究” “黄河 ‘几字弯’ 历史文化与边疆文化关系研究” “杭锦旗历史文化与旅游融合发展研究” 五项杭锦旗朔方历史文化研究项目协议，以促进杭锦旗历史文化研究与文旅融合发展，并为“中央民族大学杭锦旗考古文博实习基地”揭牌。朔方历史文化是珍贵的历史文化遗产，是边疆文化的一部分，在中华民族共同体形成与发展进程的研究中具有重要作用。

透物见人，鉴往知来。随着考古文化事业的开展，我们更加深刻地感觉到了地处边疆、地域广袤的鄂尔多斯地区考古工作的复杂性、多样性和重要性。自秦汉设郡安边以来，在今天的鄂尔多斯高原留存了大量的古城和墓葬遗存，了解和确定这些遗存的历史、文化、科学价值，应当是今后杭锦旗考古工作的重点，需要在前人的工作成果之上，继续推进鄂尔多斯高原考古事业向前发展。

何以中国，因有边疆。杭锦旗考古文化事业的发展应该立足于北方民族考古事业，结合多学科的理论方法开展田野实践和理论阐释，以多样视角诠释边疆文化的丰富内涵。广袤的鄂尔多斯作为北方游牧文化和中原农耕文化的交汇地带，其历史文化发展轨迹体现了中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的五个特性，各民族之间交往交流交融的过程，体现了边疆历史文化的发展脉络，促进了中华民族共同体意识的形成。杭锦旗考古文化事业的蓬勃发展，必将为深入阐释边疆文化、建设中华民族现代文明凝心聚力。

《朔方历史文化研究》

ISBN 978-7-03-082153-9

中共杭锦旗委员会宣传部 编

魏坚、常海 主编

定价：188 元

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本文由 周赒 周艺欣 摘编自 中共杭锦旗委员会宣传部 编，魏坚、常海 主编：《朔方历史文化研究》前言。内容有删节、调整。

（审核：孙莉）

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